我国海阔天际，领有悠久的历史。在古代时辰，有不少西方能东说念主异士沉迢迢来到我国，为我国文体、科技、军事等方面的发展孝顺了力量。除了东说念主们熟知的利玛窦和郎世宁云开体育，还有一位番邦东说念主也为我国多个限制的发展孝顺了我方的力量，他便是汤若望。明神宗时辰，汤若望来到中国，其后还作念了官，在中国住了47年，于75岁时升天。
汤若望于1591年景立在一个贵族家庭，他来自清白罗马帝国科隆选侯国，也便是今天的德国科隆。汤若望从小生涯在一个大庄园里，秉承了精良的熟识。由于父母信托上帝教，汤若望成立时就被带到教堂受洗。汤若望16岁时，离家到罗马肄业，他先后学习了神学、天文体和数学等方面的学问。其后，汤若望和其他几十名宣道士一齐动身东渡。
张开剩余73%汤若望来华的进程可谓非常粗重，到达澳门后，汤若望偏激一瞥东说念主在哪里学习了中国的谈话和文化。其时的明朝依然显透露弱势，明朝中一些耶稣教化东说念主士上奏明神宗，称可邀宣道士进京匡助朝廷。对此，汤若望一瞥东说念主并不惬意，他们认为我方并不懂军事和火器学问，况且此举与信仰不符。
这时，利玛窦的好友李之藻对他们劝说念：“你们愚弄这个名号，就像成衣用针，针在缝好穿着之后，是不是就被放在一边了？相通的敬爱，你们获得准许留住来后，就不错把‘剑’放在一旁，把笔捡起来。”听完此言，汤若望认为有敬爱，便于1623年到达了北京。
没过多久，魏忠贤擅权，汤若望被派往西安的一间小教堂，在哪里，他用中语写了一册先容伽利略千里镜的书，该书其后成为中国科技史上对于光学和千里镜的奠基性著述。
其后，在徐光启和汤若望的主握下，编撰细巧的《崇祯历书》完成了，此书是对中国传统历法的紧要考订。崇祯天子为了嘉奖汤若望等东说念主的使命效果，亲手赐了一个写有“钦褒天学”的牌匾。几年后，汤若望又同几名中国粹者合营，翻译了德国名著《论矿冶》，此书叙述了16世纪欧洲的拓荒和冶金期间，中译真名为《坤舆格致》。可惜的是，受时间局限性的影响，其时极速崩溃的明王朝无暇顾及该书的刊行。
其时的明朝表里场面垂危，汤若望于1642年（崇祯十五年）被令设厂铸炮。但他束缚寻找借口，称不可从命，因为为干戈制造火器与他的身份是不相符的，况且他根底莫得实验熏陶。研讨词，汤若望的讲演莫得被天子秉承，无奈之下，汤若望独一秉承了天子的任命。他仅凭着他所说的“少量册本学问”，在两年中造出了20门铜炮，在此期间，他还与中国粹者合营写出了《火攻挈要》。
清军入关后，汤若望被任命为清朝第一任钦天监监正，受到了顺治天子和居摄王多尔衮的信任，作念了不少商议，因其商议效果斐然，他其后被封为通政使，官至一品。
康熙登基后，辅政大臣鳌拜反对欧好意思学说，汤若望被判杀人如麻正法。其后，汤若望获孝庄太皇太后特旨开释。又过了一年，汤若望因病升天，3年后，康熙躬活动汤若望雪冤。
汤若望在上帝教北京南堂的居是以及他的坟场均保存于今，供战役的游东说念主参不雅。其后，为了挂牵汤若望，北京和科隆成为了友好城市。
参考贵寓：
《汤若望〈新历晓〉或与〈民历铺注解惑〉二书略记》
《耶稣会士汤若望在华恩荣考》
《汤若望与清初西历之正宗化》
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作家：Alice
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